见骨见肉见温度

■王慧

新编蒲剧《裴度平淮西》由裴军强担任编剧，山西蒲剧艺术院演出二团进行二度创作并排演。

剧作以裴度平淮西为叙事主线，刀光剑影的宏阔场景被戏曲舞台的虚化表达巧妙完成，而人伦纲常的艰难抉择则被贴心地细化具化，不仅生动深刻地诠释了裴度平淮西的历史功业，更是让受众在观剧之外领会时代洪流的个体价值，感受历史事件的情感温度。

裴度临危受命，以“平淮西”的军事胜利重塑大唐权威。但主创团队并未止步于史实的铺陈，而是通过戏曲的“虚实相生”，赋予客观而遥远的历史以亲近可感的血肉之躯。如剧中裴度与武元衡的“深夜交心”场景，虽然史无记载，却将亦师亦友的两人对话呈现出来，展现出贤相与名臣在重大历史时刻的使命担当，将史实中的两人遇刺转化为更具感染力的艺术表达。尤其是武元衡遇刺后，裴度痛哭：“老恩师，老恩师，恩师……老恩师你为我舍命挡剑，碧血溅义填胸感地动天。血淋淋身首异处魂魄散，痛煞煞手足断把人心剜。老恩师你心系削藩难合眼，砥柱毁栋梁折生死阴阳间。泪涟涟幽冥异路天涯远，眼睁睁见忠魂飘向九天。曾记得随你剑南多历练，日每间耳提面命教导严。曾记得为国除奸同上谏，整纲纪厉法度义正词严……”这悲天跄地的痛哭和痛诉，这向死而生的决然和决心，让在场的观众无不潸然泪下。使命孕于朝夕相处的人格感召，伟大源于时代命运的必然选择，这样充满细节与温度的艺术重构，让观众在感同身受中触摸到历史的脉搏，浸润到人性的肌理之中，深刻地明白裴度忠义为骨、恩情为肉的人格魅力。

同时，裴度作为核心人物，其形象塑造不仅通过他与大人物的关系来表现，而且也通过极小人物与他的互动，来展现他的丰富性。剧中既有裴度“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的谋略体现，也有通过“乔装入虎穴”等场景细节，刻画裴度品格中的大义与深情。剧作第三场，裴度乔装成占卜算卦之人，来到蔡州城中，遇见一位盲人婆婆向他乞讨，老婆婆哭诉道：“天灾人祸乾坤暗，年迈之人泪涟涟。夫死沙场尸横野，儿服兵役梦魂牵。儿媳病重气奄奄，孙儿哭声把愁添。每日乞讨大街转，饥肠辘辘谁人怜。”这段像《石壕吏》中老婆婆一样的哭诉，将蔡州城民不聊生的景象展现在裴度和观众眼前，想必裴度也一定如杜甫一般沉痛难言。于是，裴度给了瞎婆婆一点银两，让她买一点吃的，谁知刚给完便遇到吴元济巡城，不仅对瞎婆婆拳打脚踢，而且对裴度出言不逊，可见这个“吴大帅”平时是怎样目中无人、为非作歹的。一边是老百姓艰难度日，一边是叛乱者嚣张跋扈，裴度心中引起的震荡是剧烈而沉痛的，他在朝堂上主动请缨督战淮西的决心在此时更为坚定，也更为真实，于是他设计巧劝吴元济，同时暗中了解对方军情，以作远虑。这样的智勇之举，在有了瞎婆婆乞讨这个场景后，显得合情合理、令人信服。这种回归到历史细节中的创作与塑造，不仅让人物形象饱满真切，而且让剧作主题充满质感和力量，“捐躯赴国难，视死忽如归”，其慨然正气，其大义凛然，使人鼓舞，令人振奋。

除过裴度本人的忠义与恩情两相互彰，剧作中韩珂和韩琼两个小人物的形象，也体现着忠义与恩情的抉择担当。两人的母亲柳氏曾在香山寺中丢失一根玉带，年轻的裴度拾得后苦等三日，终物归原主。后为报答裴度，韩珂、韩琼多方打听，终于寻见恩公。只是此时，恩公已是要擒拿吴元济的大唐宰相，而韩琼则是吴元济的妻子，韩珂是吴元济手下的部将。一边是恩人，一边是亲人，这给韩氏姐弟出了个大难题。面对复杂的国家危亡、生死攸关的局面，韩氏姐弟最终选择了大义灭亲。他们力劝吴元济投降无果，只好以身殉恩，姐姐选择自刎，让弟弟以送葬为名，把绘就的吴营布防图悄悄带出，送至裴度手中。终于唐军夜袭蔡州成功，韩珂却为了保护裴度而命丧吴元济刀下。“血染战袍含笑死，报恩不惜七尺躯。韩门姐弟怀壮义，终见淮西归朝阙。”

总之，《裴度平淮西》不失为一部大可净化灵魂、小可留下深思的成功剧作。它既尊重历史的逻辑，又赋予历史以人性的温度。在当下，这部剧作不仅是对中唐政治的再现，更是对“历史与人伦”“忠诚与仁爱”等永恒命题的探索表达。剧作中的裴度不仅是一个历史人物，更是一个跨越时空的符号，他告诉我们：真正的历史温度，不在功业的高峰，而在人性深处的柔暖与坚韧，至真与至善。